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印度教    亦称新婆罗门教。公元前2000年由古印度西北部雅利安游牧部落创建了印度最早的宗教——吠陀教。该教经典为《吠陀》、《梵书》、《奥义书》。公元前7世纪从吠陀教发展出婆罗门教，该教信奉梵天、毗湿奴和湿婆三大主神。婆罗门教在公元前6至5世纪因佛教和耆那教的广泛传播一度衰落。公元4世纪前后通过吸收佛教和耆那教的某些教义以及印度各地的民间信仰而逐渐振兴，完成了婆罗门教向度教的转化，公元8-9世纪，商羯罗（印度吠檀多派哲学家）吸收佛教的教义，对印度教一系列理论闽题作了新的阐发，并在实践的基础上改革了印度教的行事。由于统治者支持印度教，佛教势力衰落，印度教在全国取得优势，直到现代。商羯罗改革后的印度教，保留了婆罗门教的一些基本信仰。但在新的历史条件下也有了相应的变化：

(一) 种姓分立。印度教的世俗生活和宗教生活密不可分。世俗生活的核心是严格遵守种姓制度，种姓是职业世袭、部通婚和不准外人参加的社会等级集团。

(二) 业报轮回及其解脱。业报轮回思想被视作婆罗门教的根本信仰，印度教进一步发挥。宣称每一种生命包括人在内部都有灵魂，躯体死后，灵魂还可以在另一个躯体中复活，在复活过程中，附着于灵魂的前生业力就起着决定其转世为何物的作用。这种轮回无始无终，循环往复，只有通过艰苦卓绝的修行，才能获得解脱。

(三) 承认吠陀的权威，吠陀是印度最古老的宗教和历史文献的总汇，是对神的赞歌和祷告的文集．

(四) 印度教是一神论的多神崇拜，对一个印度教徒来说，他除了崇拜所属的家神，村神和职业保护神外，还要崇拜自己特定的神或主神，这些神的背后还有一个最高实在者——梵。印度教吸收了佛教关于法身佛、化身佛的观念，把印度人敬拜的众多神灵和民间传说的英雄人物都说成是梵或神的化身。印度教在发展过程中形成了很多教派和学派，基本的教派是毗湿奴派、湿婆派和性力派。印度教中祭祀占有重要的地位。祭祀方式大致分为家庭和公共两个方面：家庭祭祀实行“五大祭”①梵天祀；②诸神祀；⑧生灵祭；④祖灵祭；⑤人间祭。公共祭祀一般在寺庙或工作场所举行。印度教的寺庙遍布各地，各派庙宇安置各自崇拜的神象，除每天有日常的行事外，每逢节日，祭司颂声不断，教徒纵情歌舞。印度教有几个为所有教派共同承认的节日，如春节、新年、难近母节。印度教徒主要集中在南亚次大陆，信徒人数在世界上现仅次于基督教和伊斯兰教。历史上该教主要教派都曾来中国活动，在泉州、新疆等地留有很多遗迹。

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